随着物质越来越丰富，生活习惯的日迁月移，现代人偏离养生之旨越来越远。好逸恶劳、起居不时、过食寒凉的不良生活习惯，导致体质下降。
鉴于今日之儿科病越来越难治，越来越复杂。有感于《内经》“上工治未病”、“病若成，虽有良工，半死半生，譬犹渴而掘井猷，斗而铸锥，不亦晚乎”，又常见一些儿科病本属轻症，而经误治渐入膏盲。遂以医者之菩提心，浅述传统养生之旨，以求防病于未然，强我中华之少年！
一、后天饮食失调1多食伤脾胃许多父母唯恐饿坏了孩子，喂食过多，致脾胃受伤。
“若要小儿保平安，常带三分饥和寒”，祖辈传下来的育儿方法，现代人很少赞同。
过分娇惯，舐犊过爱，是现代育儿的一大错误。
“饮食自倍，脾胃乃伤”，多食反而加重脾胃负担，久而久之，孩子厌食，父母更强食之，或求着哄着喂饭，吃饭像打仗。
脾胃乃后天之本，脾胃虚损，则营养不良，孱弱、羸瘦、腹泻等病发生。
2零食过多，甚至只吃零食不吃饭零食中含各种化学添加剂，如防腐剂等。曾见有小儿过食零食，如泡泡糖、口香糖等，致病发再生障碍性贫血而死亡。（编者注：此为特例，绝非普遍现象，吃零食并非再生障碍性贫血发生的充分或必要条件）
3乱用补品广告误导了许多看似崇尚科学、实则无知的年轻父母，花钱给孩子买来许多疾病，什么维生素，什么补脑丸等，若非确有需要，实在不必额外狂补。
4过食寒凉养生之旨，秋冬养阴，春夏养阳。夏天阳气在外，外热而内寒。夏天地下井水是寒的，而冬天则是温的，即是明证。
而夏天几乎所有的孩子都吃冷饮、冰块。此即是戕害生命之本的一大错误。
久之，肾中元阳渐耗，脾胃之阳渐虚，便溏、腹痛、腹泄等脾胃系疾病及心肾疾病，就危害人的健康。
儿童过食寒凉，还会引起将来的痤疮、痛经、不孕不育、强直性脊柱炎等，甚至会带来终生疾患，许多病因都是小时候种下的。
二、滥用抗生素小儿发热感冒是常有的事，不必过分在意。
老人们常说：“小孩发烧是长身体的。”中医有说是变蒸，是小儿长身体的正常生理现象，但要注意和小儿病理现象区分开。
“三十二日逢一变，六十四日逢一蒸”，有的孩子出生后每三十二日、六十四日会体温增高，乃是身体变蒸生长，自然之象。
可是现在的父母，一遇到孩子风吹感冒，医院、诊所，主动甚至强烈要求输液、打抗生素，要求用最好的抗生素。这哪里是给孩子“治病”？这是让孩子“致病”啊！
第一次用药，马上退热了。但他们岂知，一次的抗生素进入身体，以后每次感冒都必会发高热，必须用更大剂量的抗生素才能控制。而感冒越来越多，长期输液依赖抗生素，严重影响身体的发育，为难癒痼疾留下无穷后患。
比如感冒缠绵、扁桃体肿大、鼻炎、肥胖无力、羸瘦、肺炎、心肌炎、肾炎、肺心病、骨质疏松、股骨头坏死等。
抗生素进入身体，去调动身体中的元阳去抗表邪，就象调动守京城的御林军去边防打仗，致小儿元阳损伤。
元阳乃生命之本，人生百岁之资即是此一点元阳。屡用屡伤，无异于倾毕生财力于一餐、百年之资一朝斯漀！挥霍戕伐生命之本！致未央绝灭！早夭之由也，可不慎乎！
抗生素的危害，可能让炎黄子孙真的成为“东亚病夫”！
连发明抗生素的欧美人都承认：“在二十世纪里干的最愚蠢的事，莫过于滥用抗生素”，“抗生素已严重危害人类的健康”。
所以现在的美国，控制抗生素比控制毒品枪支都要严。
而我们还在不停地滥用！还在不停地用所谓“爱心”，无知地残害自己的孩子！
而从未用过抗生素、激素的儿童，体质很好，极少外感。即使偶有外感，也可不药而愈，很少发高热，至多一天、半天不爱活动，睡上一觉就好了。
三、乱用清热解毒药不经医生处方即用板兰根、银翘片、双黄连等清热解毒药，想当然地认为发热即用清热，上火即用清火！岂知热乃人生命之火，此火若熄，生命终结！
人身之火乃相火、元阳，当其位此火愈旺，则身强体健。如同天上一丸红日，岂能熄灭！
凡发热者皆不当其位，如火当位则在釜底，能运化消谷；不当其位则炎于釜上，发热上火。岂能想当然清热？火归本位病自愈，热自退，何用清热！
许多人常服板兰根冲剂以预防感冒，更是错误！
“正气存内，邪不可干”，感冒乃表阳虚，荣卫不和，藩篱失固。常服寒凉无疑于自毁长城，自撤藩篱！
感冒有风热、风寒、春温、秋燥、夏暑、冬温之分，岂可不辨病因而一概用清热解“毒”，试问，人身何来之毒？常有广告所谓“清血毒”“清肠毒”等，实在误人匪浅！
久用寒凉之药，不唯表阳不固，而且里阳渐虚、脾胃虚寒，造成食纳不佳，便溏腹泻，面色渐萎黄晦暗，影响生长发育。
外感因小儿本气自虚，当以扶正调和荣卫为治，绝不可滥用清热解毒！
四、滥吹空调、风扇小儿体温调节能力差，若温度变化过骤，必定感冒。空调、风扇有百害而仅一利，慎用之。
出汗之后不能马上冲凉，因为出汗时毛孔张开，马上洗冷水澡、吹风扇或空调，风寒即从毛孔进入身体，轻则引起感冒，重则血脉凝滞，引起经络不通、肢体萎废、中风、肌无力等重症。
“汗出当风”、“沐浴当风”，乃古人养生之大忌，而今人轻之慢之，有病岂非咎由自取？
睡中不可直对吹风扇、直对吹空调，切忌、切忌！
五、穿衣不应时节春天穿衣不可薄，秋天穿衣不宜厚。“春捂秋冻”是从古至今正确的养生方法。
另外，女孩子春天过早穿裙子，是风湿性关节炎的病因之一。穿衣过少、过露更是盲目追求美的一大误区。
女孩子属坤，宜静宜藏，才能厚德以载物。特别肚脐是生命的根蒂，绝对是不能露的。
古训“男不露脐，女不露肉”。第一是传统文明要求对别人的尊重，第二是为了健康。试想，哪有把树的根刨出来，而求其茂盛的？
女孩子是未来的贤妻良母，是世界的源头。如果没有健康的良母，何来孝子贤孙？何来“少年强则中国强”？
六、盲目讲卫生消毒要适应自然，而不是改造自然！要让孩子适当煅炼，慢慢培养孩子适应自然的能力，而不是营造一个温室。
许多家庭为孩子打造了"温室”，让孩子与外界隔绝，盲目讲卫生，甚至认为外面的所有东西都不卫生。
要知道孩子早晚都是要步入社会的，到处都是没有经过消毒的空气，怎么可能不接触细菌？
防病之法：唯养吾浩然正气！唯宜养正，才能健康。“正气存内，邪不可干”，一正压百邪。
真正的养生方法，出自《黄帝内经》，这是祖先智慧的结晶。若求防病健康，请多多学习祖先留下的瑰宝——《黄帝内经》！
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据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？
这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和黄帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以黄帝为五帝之首，实际上就是以黄帝为尊，也就是以黄帝为正统，自然，举凡与黄帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与黄帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与黄帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述黄帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。
《史记?五帝本纪》在记载黄帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？
阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎黄氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在军事、政治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其政治意义胜过军事意义，是炎黄氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，黄帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或黄帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于黄帝，甚至比黄帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。
史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、黄帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，黄帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先黄帝求援，黄帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。
这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎黄氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整军备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；黄帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合黄帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。
涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎黄氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。
《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们
